在我国目前的伦理道德背景之下，“换妻”事件的出现虽非偶然，却仍属个别现象，不可能为主流社会所认可，更应该受到旗帜鲜明的反对。但是，“换妻”现象的浮出水面，表明了它仍然有着广阔的“心理和行为市场”。笔者认为，要真正地说明“换妻”游戏的本质属性，还应该从它的价值成本层面上去分析。

　　经济学认为，经济学追求的最终目标是利润和效益最大化。在“换妻”现象中，当事人充分考虑到了经济成本：一方面，“换妻”可以追求新鲜刺激，比较安全，这是一般的性生活或其它“特殊服务”所不能满足的全新体验；另一方面，不需付费，可以说是“零成本”，这是区别与嫖娼、包二奶等行为的“最大优势”。但是，经济学研究的对象是现实人的抽象，但是这种抽象绝没有把有情感、有理性、有道德的人变成任意游走在社会上的行尸走肉和交换机器。所以，“换妻”游戏忽略了经济行为的社会成本(道德、文化、风俗背景、民族心理等等)，因此，从根本上来说是有悖于经济学原理的。

　　在“换妻”问题上，由于忽视了换妻的社会成本，主要是道德成本和法律成本。没有充分考虑到丑闻的曝光可能带来的社会舆论压力以及当事人所承受的精神影响，也没有考虑到立法精神和法律会对这些行为的相关限制与处罚情况。因此，“换妻”当事人就轻易作出了荒唐的选择。“换妻”从根本上割裂了经济成本与社会成本的关系，注定要为此付出沉重的代价。

　　我国目前法律是保护一夫一妻制，他们的这种行为至少是违背了立法精神。另外，我国《婚姻法》中规定了夫妻双方有相互忠诚和尊重的义务，但是也很难拿出一个标准来对“换妻”现象进行定性。不过，可以肯定的是，“换妻”现象是完全违背社会公德的。从本质上来说，“换妻”是一种“玩火”行为。爱情、婚姻本是神圣的、圣洁的，当事人必须对社会心存一份责任感，“换妻”现象无形中改变了现代婚姻、家庭的价值标准，可能会给社会、家庭留下诸多的后遗症。从国外的经历我们可以看到，“换妻、一夜情”等现象的代价是惨重的，它可能引发性病传播、私生子、青少年犯罪等不良后果。传统的、现有的家庭观、道德观、婚姻观必定会受到冲击，可能导致离婚率上升、单亲家庭的增加。这些社会问题都是我们所不能忽视的。

　　笔者认为，随着社会的多元化，人们的心态也呈现多元化，不可避免会有一小部分人为了追求感官上的刺激，“换妻”现象就是这种错误思想作用下的产物。在一定意义上来看，“换妻”行为涉及到个人的隐私与名誉。因此，它给社会管理带来了难题。要遏止和取缔制止这种现象的蔓延，不能完全依靠社会和有关部门，最重要的还在于当事人及其家庭思想觉悟和价值观取向。